La Historia Secreta de los Mongoles narra, mediante un lenguaje pleno de épica y poesía, de simplicidad y holgura ajenas a la aridez contenida de las crónicas de los imperios sedentarios, los orígenes de la estirpe de Chinguis Qan (Gengis Khan), los avatares de la infancia y juventud del caudillo mongol (cuando aún “no llegaba a los hombros de los hombres”), los pormenores de su encumbramiento a Qan de todos los mongoles y los inicios, recién inaugurado el siglo XIII, de la expansión del imperio que con ilimitado esfuerzo había creado. A través de una narración donde se dan cita el juramento de sangre y la enemistad ancestral, la fidelidad y la traición, la humillación y la gloria, el texto desgrana la fascinante historia de la unión de todas las tribus que poblaban el altiplano mongol, desde el lago Baikal hasta la Gran Muralla y desde el Ergün hasta el Ili, y la formación del que, debido a su irresistible empuje, se convertiría unos decenios después en el mayor imperio conocido. Complemento indispensable de la historia oficial china y los relatos de los historiadores persas de la época, esta Historia Secreta de los Mongoles, texto fundacional de la nación mongola, perdido en la lejanía de los tiempos, no habría llegado hasta nosotros en su forma actual sin la mediación del innato sentido histórico de los letrados chinos que transcribieron el original mongol y lo transmitieron a la posteridad. La edición del texto, traducido directamente del chino, ha sido realizada por Laureano Ramírez Bellerín, profesor titular del Departamento de Traducción e Interpretación de la Universidad Autónoma de Barcelona, donde imparte además cursos de Historia de la Literatura China.

Viaje al Oeste recoge los avatares del monje Chen Hsüan-Tsang (Tripitaka) en su largo peregrinaje a la India en busca de escrituras budistas. Con su brillante estilo literario, se acabará desplazando al monje viajero y confiando el peso de la acción a sus tres discípulos, antiguos inmortales caídos en desgracia, que se verán obligados a sortear peligros y monstruos, cada vez más poderosos y crueles, que se oponen a su propósito de alcanzar la Montaña del Espíritu, donde en recompensa a su fidelidad serán elevados a la categoría de budas. Su aventura se convierte en un auténtico viaje interior, en el que las visiones budista y taoísta de la realidad juegan un papel esencial, apreciable incluso en la estructura de la obra. La presente traducción, directa del chino, es una de las escasísimas de la obra completa en una lengua occidental desde su aparición en 1592.